Има добри причини за да се избегнува заплеткување во овие пошироки дебати за значењето и дефиницијата на кампот.
„Како да се биде геј“
од Дејвид Халперин
(2019)
На Енценсбергер му се чини дека сме отишле предалеку, дека еднонасочно сме ја нагласиле само едната, ироничната страна на саморефлексијата која инаку спаѓа во минимумот на секој култивиран ангажман.
„МАРГИНА бр. 4-5“
(1994)
Кога А.А. забележа дека е отиден предалеку и дека сме ние сепак „друга публика“, макар што јас постојано внимателно го следев, а тоа најмногу го поттикнуваше, на крајот упати јасни пораки до нас: - Внимавајте, почитувани гости, Атеистичкиот музеј на нашата пролетерска земја не е наивна институција.
„Атеистички музеј“
од Луан Старова
(1997)
Можеби најавената десакрализација ќе стане негова идна антисудбина.
„МАРГИНА бр. 4-5“
(1994)
Првобитно предложениот кружен облик на зградата, замислен по концептот “друштвеност”, беше одбиен од администрацијата и од другите задолжени со образложение дека сме “отишле предалеку”.
„МАРГИНА бр. 10“
(1997)
Мораме да го запреме, пред да отиде предалеку па никој да не може да го сопре. Ни Партијата...
„Тврдина од пепел“
од Луан Старова
(2002)
- Повторно отидовте предалеку. Ние не познаваме и ниту признаваме таква историја... - рече неодредено А.А.
„Атеистички музеј“
од Луан Старова
(1997)
Таквите расправи и онака веќе отишле предалеку; станале толку специјализирани и софистицирани; во секој случај, ја надминуваат тука зададенава тема.227 Тука кампот завреднува истражување во онаа мера што ни овозможува да ги утврдиме и разбереме особените одлики на машкиот геј-дискурс, неговата својствена прагматика.
„Како да се биде геј“
од Дејвид Халперин
(2019)