( Кога велиме „стари” мислиме на менталниот склоп што стреми кон тоталитаризам и контрола; многумина од нив всушност се млади и премачкани со дебели слоеви демократска реторика и демагогија!) Но добро.
„МАРГИНА бр. 36“
(1997)
И наеднаш сфаќам дека всушност јас сум творецот - обликувач на глупавите прашања, и дека со нив всушност настојував да ја омаловажам загриженоста од ситуацијата во која се наоѓав.
„Синот“
од Србо Ивановски
(2006)
Помислата на нив всушност ме поттикнува да побарам од иследникот некои разјаснувања.
„Синот“
од Србо Ивановски
(2006)
Не, оваа помисла не ми наиде случајно.
„Синот“
од Србо Ивановски
(2006)
Но тој повторно е зафатен со темницата во прозорецот а јас… јас навистина се плашам дека може да се случи и на глас да го прашам дали верува дека неговото професорско однесување може да придонесе во разрешувањето на сложените прашања и дилеми сврзани со мојот случај, во кој наивноста и брзоплетоста заземаат најзначајно место?“
„Синот“
од Србо Ивановски
(2006)
А веднаш потоа онаа сугестивна, можеби и корисна но многу неодредена или недосеглива заповед: „Големината на човекот се мери според неговата способност да му го покажува патот на времето“.
„Синот“
од Србо Ивановски
(2006)
А дека тоа е така ме увери она додатно прашање што требаше да ги обезвредни сите размисли со кои заспивав и се будев.
„Синот“
од Србо Ивановски
(2006)
Она: „Дали ваквите дилеми не се бегства од суштественото?“
„Синот“
од Србо Ивановски
(2006)
Колку овие два концепти денес се присутни во теориите на телото? ÂÂ Да, на тој симпозиум зборував за две сфаќања на телото од 17-иот век: она на Декарт и она на Спиноза.
„МАРГИНА бр. 37“
(1997)
Односот меѓу нив всушност тешко може да се нарече транзициски.
„МАРГИНА бр. 37“
(1997)