Уште полошо, може сосема да ги исклучат ваквите црти од анализата – ако се мерат емпириски флуктуации (според регион, општествен сталеж, раса, род или сексуалност) кои имаат само квантитативна, описна вредност и кои остануваат културно неутрални, наместо да бидат квалитативно значајни и културно истакнати.
„Како да се биде геј“
од Дејвид Халперин
(2019)
Според влијанието врз женскиот род или според алкохолниот код?
„Три напред три назад“
од Јовица Ивановски
(2004)
Постоунволското геј-движење се обиде да го направи првоно; теориите за третиот пол, главно, го прават второво.
„Како да се биде геј“
од Дејвид Халперин
(2019)
Исходот бил или да се промовира сексуалноста за сметка на родот или да се повласти родот за сметка на сексуалноста.
„Како да се биде геј“
од Дејвид Халперин
(2019)
Историски, имало склоност сексуалните практики и родовите идентитети на геј-мажите да се концептуализираат одделно едни од други, да му се даде приоритет на еден, а другиот да се третира – ако воопшто се третирал – само како обична последица од првиот.
„Како да се биде геј“
од Дејвид Халперин
(2019)
Возможно ли е да се утврди некаква замислива врска меѓу машката геј-желба за сексуален контакт со мажи и сакањето велика опера или бродвејски мјузикли или дизајн од разни временски периоди?
„Како да се биде геј“
од Дејвид Халперин
(2019)