ДИГИТАЛЕН РЕЧНИК НА МАКЕДОНСКИОТ ЈАЗИК

Успешноста на ова машко геј-присвојување на операта, тогаш, не зависи само од нејзината кодираност за родот туку и – барем откако геј-субјектот ќе се постави во субјектна положба на стрејт-жена што посакува – од нејзината кодираност за геј-сексуалност. ‌Понатаму, треба да се нагласи мелодраматичната тематика на тајната, незаконита, забранета, предосудена љубов, која придонесува љубовта на Аида да стане возможна основа за хомосексуална идентификација.

Која е логичката и емоционалната врска помеѓу тоа што некому му се допаѓа Џуди Гарланд и тоа што сака секс со мажи?

Уште еден дел од ефектот на цитатот произлегува од неговата намерна, свесна неусогласеност, од свеста за комичната несоодветност на цитирањето велика опера во контекст на некаков натпреварувачки спортски настан – особено со оглед на женствената родова кодираност на великата опера и мажествената кодираност на спортскиот настан, како и со оглед на великоучената кодираност на великата опера како елитна уметничка форма која налага само ладнокрвно, емотивно невнесено гледателство и непрефинетата кодираност на спортскиот настан како активност во која се учествува масовно и која ѝ е соодветна на масовната култура, а која налага да се препоти секој што тврди дека е вистински маж. ‌Најпосле, многубројните намерни иронии на овој несообразен цитат се во основата на едно чувство на внатрегрупова особеност, солидарност и единство на чувство кај членството на клубот – односно, чувство на колективен идентитет (нешто што е соодветно за локалните спортски друштва кои навиваат за одредени тимови).

Во еден кожњачки бар во Мексико Сити, по име Кај Том, каде што отидов летото 2006 година, на екраните без звук се прикажуваше геј-порно, а од звучниците трештеа сопрански арии од велики опери.

Возможно ли е да се утврди некаква замислива врска меѓу машката геј-желба за сексуален контакт со мажи и сакањето велика опера или бродвејски мјузикли или дизајн од разни временски периоди?

Фактот дека навивачите на овој тим можат да си ги бодрат спортистите служејќи се со ова упатување на Аида укажува дека имаат или дека може да се претпостави дека имаат (сигурно имало и типови што не скопчале) заеднички склоп на општествени практики и културни сфаќања што им се својствени на геј-мажите.

Историски, имало склоност сексуалните практики и родовите идентитети на геј-мажите да се концептуализираат одделно едни од други, да му се даде приоритет на еден, а другиот да се третира – ако воопшто се третирал – само како обична последица од првиот.

Во практика, кампот и убавецот честопати можат – како што и бидува – да се совпаднат. ‌А од тоа може да излезат некои нови, невидени културни ефекти.

Па, така, нема да можам да ја објаснам машката геј- фасцинација со сите културни облици што ги набројав – со холивудската кинематографија, со бродвејскиот мјузикл, со великата опера, со класичната и со популарната музика, со стилот и со модата, со внатрешното уредување и со архитектурата – иако ќе ги начнувам.

Покрај авторите и книгите што ги набројав погоре, безброј геј- мажи напишале учени, занимливи, дивни подробни студии за холивудската кинематографија, за бродвејскиот мјузикл, за великата опера, за класичната и за популарната музика, за стилот и за модата, за внатрешното уредување и за архитектурата.

Алузијата на Аида им дава посебна еротска димензија на обичните практики и задоволства на обожавањето спортски херои, при што истовремено ги буквализира и сексуално ги алегоризира јуначките својства на спортскиот јунак.

Во случајот со геј-мажите, меѓутоа, штосот не е само да се разграничат машките геј-културни практики од машките геј-сексуални практики, туку, откако ќе се постигне тоа, да се сфати како се поврзани меѓу себе.