Неговата привлеченост од Христос како фигура и неговото искуство со смртта го okno.mk | Margina #11-12 [1994] 91 доведе до таму да не го негира минатото, туку да го трансформира во колективно наследство (како што тоа е изразено во неговата витрина посветена на Auschwitz).
„МАРГИНА бр. 11-12“
(1995)
Тоа е значењето на неговата порака.
„МАРГИНА бр. 11-12“
(1995)
Денешната структура на демократијата покажува дека ништо не е изменето во однос на неговите аргументи...
„МАРГИНА бр. 11-12“
(1995)
Татко внимателно го слушаше Камилски, беше согласен со неговите аргументи, бездруго башибозукот да се најде во листата на опасните термини за употреба во балканските јазици.
„Балканвавилонци“
од Луан Старова
(2014)
Секако, не е тешко да не се согласиме со некои од неговите аргументи, но, како што претчувствувам, не е така лесно да ги отфрлиме. превод: Жарко Трајаноски okno.mk | Margina #1 [1994] 45
„МАРГИНА бр. 1“
(1994)
А тој веруваше дека во мирот што ќе дојде по овој хаос, неговите аргументи ќе бидат најсилни.
„На пат кон Дамаск“
од Елизабета Баковска
(2006)
Лакан се бави со таа разлика во својот семинар за идентификацијата, кадешто неговиот аргумент е дека не живее само субјектот во јазикот, туку и домашните животни; само што нивниот однос кон јазикот е различен!
„МАРГИНА бр. 34“
(1996)
Сметајќи ги неговите аргументи премногу обични и упростени постојано поаѓав од моите речиси единствени ставови и мерила: дека овој наш свет е и премногу минијатурен за да може да се живее само овде и само сега, и само според законите на Адам и Ева.
„Летот на Загорка Пеперутката“
од Србо Ивановски
(2005)
- Изгледа ти и не си сакал да помислиш дека Денко Самоников најмалку живее овде и сега - паметам дека го завршив моето излагање- Тој изгледа одамна беше зачекорил во она друго време, во кое се наоѓа сега.
„Летот на Загорка Пеперутката“
од Србо Ивановски
(2005)