Ако границите конструираат значаен космос од првобитниот хаос, тие исто така создаваат и идентитет 6 Ibid., p. 48. 7 Види Pjero Zanini, Značenja granice: prirodna, istorijska i duhovna određenja, (Beograd: Clio, 2002), 17. 15 (на државата и на етничката заедница).
„Простори на моќта“
од Зоран Попоски
(2009)
Во други случаи, односите меѓу стилот, вкусот, класата, родот, сексуалноста и идентитетот остануваат збунувачки недофатни, барем со оглед на сегашната палета од расположливи инструменти за критичка, општествена и семиотска анализа.
„Како да се биде геј“
од Дејвид Халперин
(2019)
Твојот пат е
твојата светост.
Твојот пат сочинет од
име и идентитет
и другите
подзаборавени
потценети
распродадени
за туѓ ќеиф, по сопствена вина
- доблести и добра
сега и материјалните
територијалните
егзистенцијалните
сѐ
за да бидеш
и никој, и ништо
и да се рассееш
по светот
БЕСТРАГА, НЕВРАТ
ЏЕНЕМ, ПО ЃАВОЛИТЕ
надвор од јазикот...
Но твојата трага
- длабоко втисната
тетоважа
на светот -
не е само твоја.
Не скршнувај
од својот
Дом
народе мој!
„Ерато“
од Катица Ќулавкова
(2008)
Дури и идентитетот на Рози беше соединет со невестата на неговиот предок, и тоа беше нејзиниот дух кој го заштитуваше од гневот на реката.
„Невестата на доселеникот“
од Стојан Христов
(2010)
Прашањето на границите е тесно поврзано со прашањата на државата, етницитетот, транс националноста, граничните симболи, ритуалите (преодни обреди) и идентитетот.
„Простори на моќта“
од Зоран Попоски
(2009)
Ако одговорот на прашањево е одречен, тоа значи дека егоизмот и идентитетот се разрешуваат во претставата на поединецот што постои само на начин да го порекнува ближниот свој.
„МАРГИНА бр. 21“
(1995)